Nous continuons notre exploration du livret présenté la semaine dernière en nous plongeant cette fois-ci dans un article passionnant sur Masutatsu Oyama. Après avoir résumé l’article en question, nous vous en proposerons une traduction exclusive et complète en français.

Masutatsu Oyama, un colosse dans l’univers des arts martiaux, a laissé une empreinte indélébile dans le monde du karaté. Né en 1923, sa vie fut une épopée de dépassement personnel et de transmission de sa passion ardente. Ses œuvres phares, « This is KARATE » et « What is KARATE », transcendent le cadre des manuels techniques pour se muer en véritables manifestes philosophiques, prônant un mode de vie ancré dans les principes du budo.

Les prouesses d’Oyama, flirtant avec le mythe, comme ses affrontements avec des taureaux ou sa capacité à fracturer des objets de ses mains nues, ne se réduisent pas à de simples exploits physiques. Elles incarnent la quintessence de la maîtrise du corps et de l’esprit, une quête que chaque karatéka aspire à réaliser. Oyama disait : « Le karaté est à l’origine un art martial pour ceux sans armes. Autrement dit, c’est l’art martial de la paix pour ceux qui ne portent pas d’armes ». Cette réflexion illustre la vision d’Oyama du karaté non comme un vecteur de violence, mais comme une voie vers l’harmonie intérieure et la maîtrise de soi.

L’empreinte de maîtres tels que Miyamoto Musashi sur Oyama est tangible, tant dans sa technique que dans sa philosophie. L’âme du samouraï, avec ses valeurs de discipline, de courage et d’honneur, imprègne la démarche d’Oyama dans la pratique du karaté. Ses méthodes d’entraînement, novatrices et parfois radicales, illustrent sa conviction que les frontières du potentiel humain sont destinées à être repoussées.

La création du Kyokushinkaikan par Oyama en 1964 marque un jalon majeur dans l’histoire du karaté. Avec plus de 12 millions de disciples à travers le monde, le Kyokushin s’est affirmé comme une école à part, réputée pour son intensité et son dévouement au budo en tant que philosophie de vie. Le 1er Championnat National de Karaté Japonais en 1969 a non seulement propulsé le Kyokushin sous les projecteurs, mais a également pavé la voie à une nouvelle ère de compétitions en arts martiaux, favorisant les échanges entre divers courants.

L’éthique d’Oyama, qui valorise le respect de l’adversaire et l’introspection, contraste avec une perception exclusivement compétitive des arts martiaux. Pour lui, le véritable combat se livre non contre un opposant, mais contre les barrières de son propre esprit et de son corps. « Considérez mille jours comme le début, et dix mille jours comme l’aboutissement », conseillait-il, mettant en exergue l’importance de la persévérance et de la patience dans la pratique du karaté.

L’ouverture d’esprit d’Oyama, son dialogue avec les intellectuels et son intégration de connaissances universelles dans la formation de ses élèves témoignent d’une compréhension profonde de l’importance d’équilibrer le développement de l’esprit et celui du corps. Sa vision du karaté comme vecteur de paix et de compréhension mutuelle entre les peuples résonne aujourd’hui avec une pertinence accrue. « Quand toute l’humanité abandonnera les armes et reviendra aux mains nues, la paix mondiale sera certainement réalisée. Jusqu’à ce jour, je souhaite continuer à marcher sur le chemin du karaté avec les jeunes du monde entier. »

La trajectoire et le legs de Masutatsu Oyama continuent d’inspirer les adeptes de karaté et des arts martiaux à l’échelle globale. Son héritage, perpétué à travers le Kyokushinkaikan et ses écrits, éclaire la route de ceux qui aspirent à saisir non seulement la technique, mais aussi l’âme du karaté. Dans un monde en quête de modèles de persévérance et de concorde, la lumière d’Oyama brille comme un phare d’espoir.

Vous trouverez ci-dessous la traduction intégrale de l’article original en japonais :

Une vie immortelle et le championnat du monde

« Le karaté est à l’origine un art martial pour ceux sans armes. C’est-à-dire, c’est l’art martial de la paix pour ceux qui ne portent pas d’armes » (Extrait de l’intention du 1er Championnat National de Karaté Japonais par Masutatsu Oyama).

Masutatsu Oyama était grand, tant en tant que personne qu’en tant que karatéka. Il n’était pas le fondateur du karaté. Cependant, il est juste de dire qu’il a été la première personne à diffuser l’essence et le charme du karaté dans le monde avec « This is KARATE » et « What is KARATE ».

Il était un pionnier en tout. Que ce soit combattre un taureau, couper des bouteilles de bière, briser des pierres naturelles, tordre des pièces de monnaie, il a relevé des défis que personne d’autre n’oserait, les a réussis et a surpris le public. Masutatsu Oyama est né il y a exactement 100 ans en 1923, l’année du grand tremblement de terre de Kantō.

On dit traditionnellement que son premier contact avec les arts martiaux fut lorsqu’il apprit le Chakuriki, un art martial transmis en Corée, pendant son enfance. Plus tard, il étudia le karaté avec Gōgen Yamaguchi (Gōjū-ryū), Nei-Chū So (Shorinji-ryū), et Gichin Funakoshi (Shotokan-ryū).

Il admirait le célèbre escrimeur de l’époque d’Edo, Miyamoto Musashi, et s’entraînait avec la détermination de devenir le « Musashi de l’ère Showa ». Il était passionné par le judo et admirait Masahiko Kimura, s’entraînait avec le boxeur « Piston » Horiguchi et le premier culturiste japonais, Takemaru Wakaki, et dans les années d’après-guerre, quand peu de gens avaient vu des haltères, il se consacrait déjà à l’entraînement musculaire avec des équipements. Il a élaboré une méthode singulière, consistant à s’insérer des aiguilles de tatami dans les fesses pour soulever des poids qui, sans cela, auraient été hors de sa portée, poussé par un élan ardent comparable à un feu insatiable. Cela témoigne de son désir fervent de gagner en force.

Sa vie a été marquée par une période sombre de guerre, où plutôt que de frapper des gens à mains nues, la compétence à la baïonnette était davantage valorisée. Il a passé sa jeunesse à croire en sa propre force et à affiner son karaté à mains nues.

L’histoire de Masutatsu Oyama est moins une chronique écrite qu’une collection de récits : de sa solitude dans la montagne, à la lutte contre les taureaux, en passant par ses exploits aux États-Unis. En 1954, le film « Karate Fighting Bulls » et le combat contre un taureau au Colisée de Den’en en 1956 étaient choquants.

La jeunesse de Masutatsu Oyama était également marquée par un entraînement rigoureux. Les retraites de montagne à Minobu (Yamanashi), à Kiyosumi (Chiba) et à Mitsumine (Oku-Chichibu) étaient célèbres, mais il a passé des jours brutaux à transpirer sang et larmes loin des habitations.

L’ascension de Masutatsu Oyama, le karatéka japonais, au statut de Mas Oyama mondial a commencé dans les années 1950. Il y a un livre intitulé « Kyokushin Karate Conquers the World », qui décrit bien son parcours à travers le monde. Ses techniques étaient louées comme celles de « la main de Dieu » dans chaque pays qu’il visitait.

Il est dit que le Kyokushinkaikan a établi des branches à l’étranger plus rapidement qu’au Japon parce que le réseau que Masutatsu Oyama avait construit à l’étranger dans les années 1950 était solide. Le nombre de ses élèves dépassant les 12 millions dans le monde témoigne de son large impact. Il a rencontré des personnalités de haut niveau dans les hémisphères nord et sud, élargissant son réseau et recevant un accueil VIP partout. Plus tard, au Brésil, des milliers d’étudiants de dojo ont rempli les rues, et il est entré sur le site escorté par des motos de police.

Au Japon, tout a commencé dans une salle d’entraînement attenante à sa résidence à Tateyama (Chiba). C’était vers 1949, peu après la retraite de montagne à Kiyosumi, et c’est à cette époque que son premier élève, Kyōsuke Machida, alors collégien, a commencé à s’entraîner sous lui.

Plus tard, sa résidence a été déplacée à Tokyo, et le « dojo en plein air de Mejiro » est devenu le siège. C’est à cette époque que de nombreux disciples de haut rang ont commencé à rejoindre le dojo de Mejiro.

Le dojo en plein air de Mejiro a finalement déménagé près de l’Université Rikkyo à Ikebukuro, dans un ancien studio de danse. Le nom officiel était « Dojo Ōyama de Karaté Kyokushin Japon », le prédécesseur du Kyokushinkaikan actuel. Selon « US Karate Adventure » (écrit par Shigeru Oyama), « vu de l’extérieur, l’appartement semblait sur le point de s’effondrer, le couloir tremblait et grinçait à chaque pas ».

« Les entraînements quotidiens duraient au moins quatre heures. Autour du président (Masutatsu Oyama), nous formions un cercle et commencions l’entraînement, avec les élèves moins expérimentés alignés en plusieurs rangées à l’intérieur du cercle. Le président, avec un mouchoir noué autour de la tête, donnait des ordres d’une voix forte » (« US Karate Adventure »).

Le dojo Oyama était dirigé par Masutatsu Oyama en tant que maître, avec Eiji Yasuda, Kenji Kurosaki, Masashi Ishibashi en tant qu’instructeurs adjoints, et Shigeru Oyama, Yasuhiko Oyama, Tadashi Nakamura, Yuzo Goda, Shigeo Kato, Akio Fujihira, Hideyuki Ashihara, et d’autres qui ont laissé leur nom dans l’histoire.

Tout en poursuivant la force, Masutatsu Oyama était également un lecteur avide et érudit. Plus tard, il a même intégré des matières générales dans le curriculum pour les disciples internes. Il a eu des échanges avec de nombreux intellectuels et a gagné l’amitié de Eiji Yoshikawa, l’auteur de « Miyamoto Musashi ». Les préceptes du dojo, récités après l’entraînement dans chaque dojo, ont été supervisés par Eiji Yoshikawa.

Le Kyokushinkaikan a été fondé en 1964. Masutatsu Oyama n’avait pas initialement l’intention de prendre des disciples, préférant « un disciple fort à cent disciples ». Cependant, il est devenu le chef de l’organisation sans le vouloir. Le nom officiel après la fondation était « Président de la Fédération Internationale de Karaté Kyokushinkaikan, Masutatsu Oyama ». Le soutien à la fondation du dojo venait de Matsuhei Mori (membre de la Diète, ancien ministre d’État), et le premier président était le Premier ministre Eisaku Sato.

Le 1er Championnat National de Karaté Japonais en 1969 a déclenché la fièvre Kyokushin. Le tournoi ouvert, acceptant les défis de lutteurs et de boxeurs, était à l’époque très innovant, et l’enthousiasme des fans était immense. L’intérêt des fans est passé de « Qui est l’homme le plus fort du Japon ? » à « Qui est l’homme le plus fort du monde ? ». Ce rêve a été réalisé par Masutatsu Oyama en automne 1975, à l’âge de 52 ans.

Le Championnat du Monde de Karaté était rempli des rêves de Masutatsu Oyama. Les médias ont comparé le championnat mondial, organisé tous les quatre ans, aux Jeux olympiques et l’ont appelé « les Jeux olympiques du karaté », mais Masutatsu Oyama parlait toujours de « budo ».

« Considérez mille jours comme le début, et dix mille jours comme l’aboutissement. » C’était le credo de Masutatsu Oyama, signifiant cultiver l’esprit, la technique et la vérité, d’où le nom « Kyokushin ». Dans l’esprit de Masutatsu Oyama, Kyokushin était à l’opposé du sport. Il privilégiait le « respect pour le perdant » plutôt que « les cris de victoire », la « réflexion sur soi » plutôt que le « plaisir », et voyait le processus non pas comme une « compétition » mais comme un « combat à mort ». Ceci est résumé par « l’importance excessive du combat ».

Au fil des ans, les règles ont subi diverses modifications. Cependant, l’esprit du budo et l’idéalisme du Kyokushin sont restés inchangés, même sous le nouveau régime de Shokei Matsui.

L’influence de la star internationale Bruce Lee et la popularité du manga « Karate Baka Ichidai » ont porté la fièvre Kyokushin à son apogée, culminant avec le 1er Championnat du Monde. Le Japon a été chargé de la lourde croix de la victoire.

Trois ans plus tôt, en 1972, la délégation japonaise d’une autre organisation a subi une défaite écrasante lors du championnat du monde à Paris. En réponse, Masutatsu Oyama a déclaré : « Le karaté japonais n’a pas perdu. Nous, le Kyokushinkaikan, n’avons certainement pas perdu ! ».

C’est dans ce contexte que le 1er Championnat du Monde a été organisé. Les compétiteurs japonais portaient l’honneur du « karaté, mère patrie du Nippon » et la réputation du karaté à frappes directes.

Masutatsu Oyama a déclaré publiquement : « Si le Japon perd, je me ferai seppuku (rituel de suicide) ».

À une époque sans Internet, où la force des compétiteurs étrangers était enveloppée de mystère, la gravité de cette déclaration et la détermination des compétiteurs étaient immenses. L’équipe japonaise était empreinte d’une atmosphère tragique jusqu’à la fin, mais finalement, Katsuaki Sato a remporté le championnat.

Ce que Masutatsu Oyama a vraiment confié au Championnat du Monde était la « réalisation de la paix ». Un incident symbolique a eu lieu lors de la fête d’adieu. Un compétiteur israélien s’est levé et a déclaré : « Je crois que le karaté Kyokushin est le budo de la paix. Continuons à gagner la paix mondiale avec nos mains nues à travers le karaté Kyokushin ». Alors, un compétiteur arabe, en larmes, a embrassé le compétiteur israélien.

Dans son livre « One Hit, Certain Death: The Life of Karate », Masutatsu Oyama a cité cet événement et a déclaré : « Quand toute l’humanité abandonnera les armes et reviendra aux mains nues, la paix mondiale sera certainement réalisée. Jusqu’à ce jour, je souhaite continuer à marcher sur le chemin du karaté avec les jeunes du monde entier ».

« Le karaté Kyokushin existe au-delà de toutes discriminations et préjugés tels que la race, l’ethnie, la politique, l’État, la religion, etc. », était le credo noble de Masutatsu Oyama, brillamment illustré lors du 2ème Championnat du Monde. Kenny Wootenbogart et d’autres Sud-Africains ont été empêchés de participer. À l’époque, l’Afrique du Sud pratiquait l’apartheid, et le gouvernement japonais avait interdit tout échange sportif. Laisser participer les compétiteurs sud-africains aurait compromis l’intérêt national. Mais, dans une décision difficile, Masutatsu Oyama leur a permis de monter sur le ring et de s’adresser au public. Masutatsu Oyama était un homme de principes et émotif.

« Allez, idiots, abrutis ! Sortez tous » (« Mon quotidien dans le karaté »).

Cela aussi était également interdit, mais la salle a éclaté en tonnerre d’applaudissements.

L’Organisation de Libération de la Palestine (OLP) avait également participé au 2ème Championnat. Cela a poussé les États-Unis, qui ne reconnaissaient pas la Palestine en tant qu’État, à s’opposer. La situation était compliquée. À deux heures de l’ouverture, Masutatsu Oyama a couvert la bannière de l’OLP avec du papier blanc et a écrit « Yémen du Sud » en gros caractères avec un marqueur, contournant la situation.

Il a également organisé une démonstration à l’ambassade de l’Union soviétique la même année que le 2ème Championnat. Masutatsu Oyama se tenait au-delà de l’idéologie. À une époque où les conflits et les guerres ne cessent d’augmenter en Ukraine, au Moyen-Orient et dans le monde, la grandeur de Masutatsu Oyama brille encore plus.

Entre le 1er et le 2ème Championnat, les compétiteurs étrangers ont fait d’énormes progrès. Si lors du 1er Championnat, ils étaient étonnés par les low kicks des Japonais, cela n’a pas été le cas lors du 2ème Championnat. La probabilité de victoire par Ippon ou de perte de volonté de combattre de l’adversaire a chuté de 60 % lors du premier championnat à 11 % lors du deuxième.

La transmission de techniques et de méthodes de défense uniques au Japon à l’étranger n’est pas sans lien avec les jeunes venus de l’étranger pour apprendre le karaté au Japon avant et après la fondation du Kyokushinkaikan. Le karaté était le mystère de l’Orient. De nombreux jeunes étrangers, inspirés par des traductions comme « This is KARATE », ont adoré l’univers de Mas Oyama. Après leur formation au siège, ils sont devenus instructeurs dans leur pays, contribuant au développement de l’organisation.

Les Occidentaux ont une « force terrestre » inhérente à leur physique. Si ils maîtrisaient la technique, ils surpasseraient certainement le Japon – Masutatsu Oyama en était-il conscient ? Lors du 1er Championnat, il avait déclaré : « Si nous perdons, je me ferai seppuku ». Au 2ème Championnat, il a inversé cette déclaration et l’a adressée aux compétiteurs japonais : « Si vous perdez, faites-vous seppuku ! » motivant ses disciples.

Le 2ème Championnat a été remporté par Makoto Nakamura (qui a également remporté le 3ème Championnat), mais le contenu n’a pas satisfait Masutatsu Oyama. La seule exception était Kōichi Kawabata, qui a vaincu un compétiteur étranger de grande taille et a terminé 8ème. Seul le petit Kawabata a été salué comme le « sauveur du Japon ».

Une chose que Masutatsu Oyama a rejetée lors du 2ème Championnat était le soi-disant « karaté sumo », fait de poussées et de charges. Le karaté sumo a longtemps laissé un héritage négatif dans la technique du Kyokushin. Le « combat basé sur la force physique et le nombre de coups » a persisté pendant près de 40 ans jusqu’à ce qu’une révision audacieuse des règles soit proposée par Shokei Matsui en 2016.

Lors du 2ème Championnat, le nombre de Japonais dans le Top 8 est passé de 6 à 4. Depuis les années 2000, ce nombre a encore diminué. On ne sait pas ce que Masutatsu Oyama pense de cela au paradis. Peut-être est-il heureux de voir le karaté qu’il a semé fleurir dans le monde entier.

Cependant, Masutatsu Oyama est devenu plus sévère et critique autour des années 1980. « Tant que je serai vivant, je ne céderai pas le trône à l’étranger » était sa phrase habituelle. Les compétiteurs japonais ne pouvaient pas échapper à la malédiction de ses paroles.

Les confrontations intenses entre compétiteurs japonais et internationaux se sont répétées à travers l’histoire. Cependant, l’époque de Masutatsu Oyama, marquée par le « plus grand danger pour le Japon » ou l’émergence du « premier champion étranger », a connu son apogée lors du 4ème Championnat. L’ambiance parmi les compétiteurs japonais était particulièrement tendue. Cette tension a culminé juste après le premier match de la demi-finale, moment où Shokei Matsui s’est imposé comme l’ultime défenseur du Japon.

Avant le tournoi, Matsui était introuvable au siège. Il s’était rendu seul aux États-Unis pour s’entraîner secrètement avec les instructeurs Shigeru Oyama et Yasuhiko Oyama. Cet entraînement à l’étranger était tenu secret. Matsui sentait la responsabilité de maintenir le trône du Japon sur ses épaules, une responsabilité qui se mêlait à la solitude.

Sous le regard scrutateur et impénétrable de Masutatsu Oyama, marqué par des traits durs sur ses joues, se cachait peut-être une résonance avec la solitude que Matsui éprouvait alors, écho de celle qu’Oyama avait lui-même ressentie durant ses pérégrinations solitaires aux États-Unis. « Des bouteilles de Coca m’ont été lancées sur le ring, et la foule m’a chassé jusqu’à l’hôtel d’une ville voisine, » confia Kyosuke Machida, conseiller spécial au siège, témoignant d’une époque marquée par l’animosité post-Pearl Harbor, où l’image négative des Japonais était encore vivace dans l’esprit des Américains lors de la visite d’Oyama aux États-Unis.

Masutatsu Oyama s’est-il vu en Matsui, qui portait seul le karaté japonais sur ses épaules ? Matsui a réalisé deux « miracles » lors des matchs contre Michael Thompson en demi-finale et Andy Hug en finale, évitant la plus grande crise de l’histoire.

Les « décisions inverses du public local » lors de plusieurs matchs du 4ème Championnat étaient également typiques de Masutatsu Oyama. Les décisions inverses du public local signifiaient que, selon la pensée de Masutatsu Oyama, le trône du Japon ne devait pas être pointé du doigt par quiconque, donc les compétiteurs japonais étaient soumis à des jugements et des règles d’autant plus strictes. À l’époque, Masutatsu Oyama, le plus haut arbitre, était le « livre des règles ».

L’arrière-plan des décisions inverses du public local reposait sur l’idéologie de l’importance du combat. À la fin des années 1980, le Kyokushinkaikan prônait l’importance du combat. Il fallait se concentrer absolument sur la compétition et respecter à la fois la victoire et la défaite. L’idéologie de l’importance du combat reflétait l’image de Masutatsu Oyama dans sa jeunesse.

Le 5ème Championnat en 1991 a été le dernier championnat du monde du vivant de Masutatsu Oyama. Le vainqueur était Kenji Midori. Le 26 avril 1994, Masutatsu Oyama, la « main de Dieu », est décédé d’un cancer du poumon.

Il avait réalisé son souhait au sujet des championnats du monde : « tant que je serai vivant, je ne céderai pas le trône à l’étranger ».

Quatre mois plus tard, Seiji Isobe a organisé le Mundialito au Brésil. C’était un tournoi international considéré comme un mini-championnat du monde, avec des compétiteurs de pointe du Brésil, du Japon, d’Europe, d’Australie et d’autres pays, mais tous les compétiteurs sur le podium, devant le portrait de Masutatsu Oyama, étaient étrangers, sans Japonais.

Lors du 6ème Championnat du Monde l’année suivante, la meilleure façon pour l’équipe japonaise de rendre hommage à Masutatsu Oyama était de défendre le trône.

Le drame au-delà du Top 8 rappelait celui tissé par Shokei Matsui huit ans plus tôt. En quart de finale et en demi-finale, Kenji Yamaki et Hajime Kazumi ont montré une performance héroïque et se sont affrontés en finale, avec Yamaki majestueux au sommet du monde. Seiji Isobe a levé les yeux au ciel et a décrit la différence entre la force du Japon et celle du Brésil comme « la différence entre l’esprit samouraï et l’esprit chevaleresque ».

« La différence entre l’esprit samouraï et l’esprit chevaleresque » était souvent mentionnée par Masutatsu Oyama. Il voyait dans cette différence la grandeur de l’esprit japonais.

« La défense du trône japonais », un mot-clé constant des championnats du monde du vivant de Masutatsu Oyama, a été interrompu lors du 7ème Championnat. Francisco Filho (Brésil) a remporté le titre, devenant le premier champion étranger. Hitoshi Kiyama a repris le trône lors du 8ème Championnat. La génération de Kiyama était la dernière à avoir été directement formée par Masutatsu Oyama ou à avoir été en sa présence, abritant une grande admiration pour lui. Pour les générations suivantes, la « perception de Masutatsu Oyama » est devenue celle d’une figure historique.

De fait, lors du 8ème Championnat, les termes « défense du trône » et « reprise du trône » ont peut-être cessé de résonner de manière tangible dans le cœur des auditeurs. Par la suite, avec la croissance exponentielle des compétiteurs étrangers et la diffusion des techniques, le trône a circulé entre le Brésil, la Russie, l’Europe et l’étranger, le Japon s’efforçant de ne pas être en reste dans une compétition mutuelle.

Vers les années 40 de l’ère Showa, le terme « Meiji est devenu lointain » était souvent utilisé. À l’ère Reiwa d’aujourd’hui, l’ère Taisho, où Masutatsu Oyama est né, devient également lointaine. Cependant, bien que né à l’ère Taisho, Masutatsu Oyama était loin d’être obstiné et rigide, et était plutôt un homme d’idées innovantes. Par exemple, l’introduction des catégories de poids au Japon. Jusqu’à un certain moment, il insistait sur le fait qu’il n’y avait pas de catégories de poids en sumo, et que « vaincre le grand par le petit était l’essence du budo », mais il a levé cette restriction en 1984 en tenant compte de la mondialisation du karaté et de la formation de nouveaux compétiteurs.

Lors du 13ème Championnat du Monde cette année, des tournois masculins et féminins auront lieu. De son vivant, Masutatsu Oyama était contre les matchs à frappes directes pour les femmes. Cependant, après sa mort, le monde a beaucoup changé, et un championnat du monde féminin par catégorie de poids a été organisé l’année suivant le 6ème Championnat du Monde, et depuis le 10ème Championnat en 2011, un tournoi féminin sans distinction de poids a lieu tous les quatre ans, comme pour les hommes.

En tant que pionnier et précurseur, Masutatsu Oyama aurait certainement accepté les tournois féminins à l’ère Reiwa. Probablement, il les observerait du centre de la scène principale, avec son sourire unique et son regard chaleureux qui a captivé les gens du monde entier.

Cette année marque le 100ème anniversaire de la naissance de Masutatsu Oyama. En réfléchissant aux 70 années de sa vie vécue à travers le karaté et à la réalisation de la voie de Kyokushin, on voit une vie consacrée à l’entraînement à vie dans le karaté. L’héritage grandiose et le style de vie dynamique qu’il a laissés dans le monde du karaté et des arts martiaux continuent d’attirer de nombreuses personnes.

Masutatsu Oyama disait souvent : « Faire du Kyokushinkaikan une organisation éternelle, et du karaté Kyokushin un budo immortel ». Afin de réaliser ce souhait, environ 30 ans après sa mort, la deuxième génération du Kyokushinkaikan, dirigé par Shokei Matsui, a mené des activités dans le but d' »organiser le groupe », et a réussi à développer et à faire évoluer l’organisation.

Le Kyokushinkaikan, fondé en 1964, célébrera son 60ème anniversaire l’année prochaine, en 2024. Le chemin vers une organisation éternelle et un Kyokushin immortel sera façonné par les élèves du monde entier qui s’entraînent quotidiennement dans l’esprit de Kyokushin promu par Masutatsu Oyama.

Booklet « Masutatsu Oyama Birth 100th Anniversary 2023 – The 13th World Open Karate Championship